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📚 《财富论原文》
— 董青杰 · 完整原文 —
✍️ 作者：董青杰
📖 页数：12 页 完整版
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📖 原文全文
━━ 第 1 页 ━━
《财富论》
董 青 杰 著
志愿者 · 第三版
原文整理本
2 0 2 6 · 北京
君子之富，不在藏于己，而在流于世
━━ 第 3 页 ━━
title: 《财富论》原文 author: 董青杰 version: 第三版 date:
2026-07-30
《财富论》原文
作
者：董青杰 · 志愿者 · 第三版
━━ 第 4 页 ━━
目录
卷一 · 财富之理
卷二 · 君子之德
卷三 · 财之善恶
卷四 · 修德之始
卷五 · 治生之祖
卷六 · 经世济民
卷七 · 凡夫之运
━━ 第 5 页 ━━
卷一 · 财富之理
第一则
天下财有十分，小人多欲占八分，君子宁静守二分。天下财有定
数，犹如地力有限，参天大树，根深蒂固，枝繁叶茂，其树下必不长栋
梁之材。蒿草柔弱，尚有光照之喜，松柏之下，难见生机。
第二则
窃钩者诛，窃国者诸侯。财如风雷，波谲云诡。乱世财聚而贫富割
裂，盛世财散而贫富共均，民生疲累，财弱志消，非民生之过，是非位
者谋其政，老而专权偷其生。
第三则
大树不死不长有蛀虫，人贪吃不胖有气盛，民劳苦功高而不富定有
其贼。故曰，富在术，不在劳身。术无善恶，水火之中，使小人以功
成，使君子以败身。故君子三分儒雅修德在先，次而三分匪气平天下，
再后三分无为富其身，留下一分敬天地，功成身退归自然。
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卷二 · 君子之德
第四则
匹夫无罪，怀璧其罪。财者，洪水猛兽也，可役神灵，可通鬼气。
于饥寒困厄中彰其恩德，于功成名就时显其凶威。财神范蠡知其凶而隐
退江湖，财主沈万三贪其德而流放南荒。财阀者，上帝诅咒之恶灵，可
兴刀兵，可乱朝纲，百年流离，民心背离。君子穷则守其身，达则兼济
天下。
第五则
经曰：君子豹变，大人虎变。君子修虎变之德，方能驭财，有侠客
之行，方能保身。身弱求财，大凶之兆。
第六则
何为大凶之兆？天下之小人夺财其八，披羊皮之伪善，道德之下，
皆是以利为上，强者明抢暗夺，奸者巧取豪夺，弱者卖力卖智卖尊，青
春年少，折其青春，爆肝亡神，魂断他乡。呜呼，灼灼天命，昊天昊帝
愕然垂泪。
━━ 第 7 页 ━━
卷三 · 财之善恶
第七则
夫财之所出，非天降也，非地涌也，乃民夫安身立命所至，百工所
化。农夫耕之，织女纺之，匠人琢之，商贾通之，然后财货生焉。然世
有不耕而食、不织而衣者，聚资本之铁网，罗人性之弱点，设阶级之壁
垒，智取权夺，取之有道，则出义商富国富民；夺之无度，则出劣商祸
国殃民。故曰：不察财之所出，则无以辨富之善恶；不追利之所往，则
无以判人之贤愚。
第八则
晋商因清而兴，因清而衰；徽商兴于官盐，亡于官盐；江南资本，
起于微末，初聚财，赌官败北；后兴民，存活至今。故生财之道，无非
善观权变，以民为本。非仇富也，使富者不得独专；非仇商也，使商者
有所敬畏。故善治国者，不患民富，而患富者无制；不患民贫，而患贫
者无路。善生财者，使己不独断专行，敬畏天道，不忧财多，而忧财多
克身，不愁财寡，而愁贫瘠而无出路。
第九则
或曰：君子既修虎变之德，又行侠客之事，既取三分匪气，又守三
分无为，其术杂矣，其心一乎？答曰：心之所向，在经世济民而已，非
虎变之德，不可为之。财之遗祸，非无为之身不可避之。范蠡三散千
金，非不爱财，知财于浊世不可独享；子贡结驷连骑，非显贵，知贵可
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于强权傲慢中折煞显德也。苏母善生财又善散财，非不爱财，知财为子
之累。故出一门三苏。君子之富，不在藏于己，而在流于世。藏于己
者，积而必腐；流于世者，散而复生。故曰：财者，天下之公器，与兵
者齐名，藏之则生杀诡道，不祥，非君子之器，不得已而用之，恬淡为
上。
第十则
观历代兴衰，其理昭然。秦用商君，富国强兵，然民贫力乏，揭竿
而起；汉重盐铁，特权贵族日益豪横，以致天下三分；宋开海通商，民
富国弱，终亡于胡；明，成也白银，败也白银。凡国以伤民为富者，其
富不可守；凡国以养民为富者，其富不可夺。故君子生财之道，如奔流
江河，以通为上，不可夺，不可聚，不可堵，不可依，不可伤民，不可
偏富，此千秋不易之鉴也。
第十一则
财之善恶，不在多寡，而在其从何来，所何往。取之于民、用之于
民者，虽巨万亦而无咎；取之无道、积而不散者，虽锱铢而必殃。君子
知此，故能不聚财物，而能驭财，终不以贫富贵贱所伤，存志养性，勿
失勿忘，以兴家邦，不枉此生。
━━ 第 9 页 ━━
卷四 · 修德之始
第十二则
墨子曰：”君子之道，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见
哀。”修身之道，无非量力而治生，财富唯是工具尔，生机不歇才是终
点。天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。凡是相恶相贼者，概为财
富而异化为投机工具，工具本无伤害，然投机之人不修道而持财富工
具，其必有排他性，依附性，软弱性，妥协性，祸遗子孙。
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卷五 · 治生之祖
第十三则
周人白圭，能观星望气而预知天时，精准投机种植囤货，秉”人弃
我取，人取我弃”而治生，经商驭财从无亏损。然能薄饮食，空嗜欲，
节衣服，与奴仆下人同甘共苦，不以财多为傲，与民同乐，其乐无穷。
其曰：”吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙武用兵，商鞅行法是也，是
其故其志不足以权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，
虽欲学吾术，终不告之矣”，太史公评白圭为治生之祖。愚观白圭其人
其术，无怪乎清静心，无为而治。虽能致富，但其力不使富者愈富，贫
者愈贫；其志不使强者愈强，弱者愈弱。己虽多能，然不以多能另立独
行，故有所大成。
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卷六 · 经世济民
第十四则
汝非无财养命，而是面对财富饕餮，无能为力定价权，无能为力议
价权，无能为力游戏规则话语权而已，此为德之始也，望汝思之念之，
与德同修，辗转增上！
第十五则
吾辈之人，生于昭日下，刚脱离封建地主老财傲慢的固有思维，未
待成长探索，又久受西方海盗殖民财富逻辑侵染苦矣，故写下诸篇财富
论，或有不足，但亦鉴之。
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卷七 · 凡夫之运
第十六则
呜呼！善男子，善女人！凡夫之运，长十年，显十年，化十年，衰
十年，伏十年。人生百年，而其德显不足十年尔，岌岌缚于常日。君子
修德，不以运修，重在革变，不戏官权，不慕资本，明德亲仁，勉励自
新。切勿以财发身，以财发身者，惶恐不可安命；君子以身发财，财无
忧，志无扰，神可归于太虚。谨记，谨记！
整理用途
作权归原作者所有。
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